近日，“安坐——明式座椅展”在上海118 Art House开展。展览呈现了三十余件明式座椅极品，将握续至11月18日。

“安坐：明式座椅展”展览现场

《日知录》记录：“古东说念主起步当车，引身而起，则为长跪。”从跽坐式到垂足式，东说念主类坐具的发展，同步改造了日常视野和审好意思。宋元时分，垂足而坐的起居方式已基本树立。至明代引入珍稀木柴，加之手工业的郁勃激动中国古典产物走向巅峰。明代中晚期，文东说念主和匠东说念主之间的阶级藩篱逐渐清除，艺匠合一，将“清玩”之雅与野心之巧相结合，明式产物成了日常实用与艺术审好意思相结合的集大成之作。晚明的野心在“文心”与“武艺”之间寻找均衡点，条目野心既得志实用条目，又能充分体现野心师和使用者独具一格的文东说念主见趣。可见，明式产物制作正与当然造物致使字画创作的理念重迭。而产物和器物营造的空间，仿佛不错模拟山水写意，也不错映射城市景不雅，更不错安安逸绪，表达本性，交付祈望。

明式座椅号称明式产物中的典范与精华，素以为绚，气韵生动。其不重雕饰，而强调材质的自然浑成，不仅有流通的线条好意思，更有精好意思的文东说念主见趣。而其精真金不怕火的方式结构和奥秘的榫卯工艺，技进乎说念，更使东说念主们产生对好意思的无穷设计。所谓“一寸之木，一日之功”，负责慢工细活的座椅制作致使堪比搭建一座小巧的建筑，线条与细节之好意思如流动的音乐贯串。

从搭脑到腿足，每一部分的造型和功能的收场都离不开线与面的附近；含蓄内敛的砥砺与修饰，追究一碗水端平而允执厥中；券口、稳固、插角、牙条等部件多作对称式雕刻，优雅而按序；马蹄足、荷包牙、桥梁档等阔骨气律的隐藏部件，皆是恰到公正的点睛之笔；着色则以隐漆为主，旨在更好地剖释木料的自然质料与简素的气质。由此，明式座椅的加工工艺亦如同谱写诗词，虽有平仄格律局限，却能见出功力与才思。在虚实、颜色与细节的互相呼应与反差中，座椅的档次好意思突显。

铁梨灯挂椅

明代不惟“汲古”，也好“时玩”，产物从此走入储藏欣赏的行列，并从宫廷贵胄之所走入芸芸众生之家。一张座椅，承载着士医师期间的礼法，更积淀了文东说念主文士的审好意思。明东说念主姚廷遴在《积年记》中有云：“住房一间者，必有金漆桌椅、名画古炉、花瓶茶具，而铺设整王人。”一室之内，座椅与字画器物互为烘托，彰昭着主东说念主的作风。在视觉上，座椅既是主东说念主风韵的烘托和昭告，又像是身体的延长，东说念主与椅在东说念主们的视野中合二为一，算作一个视觉主体卓然不群。明式椅子在好意思学上那种令东说念主叹为不雅止的告捷，取决于以庸碌有、以少胜多、以简替繁的素简之好意思，这种好意思的追求可能脱胎于从宋元络续到明清的文东说念主字画传统，亦然数千年来中国古代艺术家一贯的好意思学追求。

黄花梨S形玫瑰椅

在展陈的想考上，亦独辟路子。如将一张形制陌生的八角梳背椅与艺术家秦一峰的明胶银盐负片照相作品舍弃在一个空间中。照相呈现明式素工方桌的一角，减而又减，损而又损，以平面表达立体的遵循，与作念工复杂精妙的梳背椅虚实结合，情性横生。一简一繁之间，如穿越时空的问候，亦有庄周梦蝶般的境遇。另有一处景致，边缘中的壁灯如旧时明月朗照，一桌一椅，漠然相对，无复多言，如同苏轼所姿首的：“与谁同坐，明月清风我。”踏进其中，亦不问今夕何夕。

黄花梨交椅

空间野心师张超曾暗示：“我但愿在名胜之上重铸新建筑，保留原有的历史感，再行赋予它新的纪律和生命。”如斯，空间的生命通达别有一种历史的重量与壮盛的荣耀，更有东说念主性的光芒。近期，“安坐：明式座椅展”正在上海118 Art House（徐汇区蒲汇塘路118号）举行，甄选三十余件明式座椅极品，以靠背椅、扶手椅、圈椅和交椅四种形制的座椅为踪影，互助古今中外的顶级家居胪列与字画典藏逐一铺陈张开，以优雅的东方玄学不雅与闲居生动的境界串相干数主题线索，使“生计的每个时期，都千里浸在好意思的历史中”。

《长物志》引言中，文震亨觉得“几榻有度，用具有式，位置有定，贵在精而便、简而裁、巧而当然”，即所谓“止于至善”。儒家想想的“中庸之好意思”，说念家祈望的“天东说念主合一”，释家好意思学的“萧然静想”都在坐具野心中取得体现。各具激情和气派的椅子，犹如“形具而神生”的好意思东说念主与佳士，令方位之处直爽优雅、熠熠生辉。安坐其中，东说念主与物互相照射，如沐清风而又激情热潮，便可与世界对话。（胡建君）