《故宫博物院藏历代东说念主物画特展》的第四期《千秋佳东说念主》等了两年终于在文采殿展出，我也在开展第一天赶到先睹为快。此前的三期我只看了《林下细致》，比较之下这期的履行薄弱了些，清宫作品太多，况且有三卷宋画是第一期展过的，好在对我来说都是初见，何况有《挥扇仕女图》，上一次看到可靠的唐画照旧五年前的《五牛图》。这篇先讲唐宋元的展品。

唐，周昉（传）《挥扇仕女图》

上头的长图是网上找的，什物全都不是这个阵势，相称的暗哑，加上灯光不及，险些看不明晰，举座的保存状态跟《簪花仕女图》不行等量都不雅。就画的格调来说也跟《簪花》很不一样，可能由于《簪花》展出多，况且品相好，有点先入之见了，嗅觉大唐仕女即是阿谁阵势，事实上那种高髻宽衣的格调，应该是晚唐到五代了，跟五代王处直墓的彩绘浮雕百戏图的仕女很像。《挥扇》里的仕女则多见堕马髻，又有两个男装宫女，这恰是盛唐到中唐的风貌，这些都不错通过出土的仕女俑可证。是以徐邦达先生的判断是对的，《挥扇》应该至少是中唐作品。然而不是周昉亲笔，无从记忆。《簪花》则是晚唐作品，也属周昉传派。

跟《簪花》还有个不同点是，《簪花》是从小幅屏风革命的，东说念主物有主次大小之分，此卷则正本即是手卷，更能体现画家对东说念主物间位置干系的构图谋划，画中共5组东说念主物，刚巧以中间照镜的两东说念主为中心变成了对称干系。当前绢面固然暗哑，朱砂的红色仍很瞩目，对比之下其他表情肃清严重，这亦然古雅画的特征。画中线条古拙略带方折，但还莫得熟悉的书道用笔，跟同场的几件宋画对比很显着。画中许多细节值获取味，如图案细密的地毯、强大的铜镜、带盂座的树木等等，在在都讲明画的是皇宫内苑的情景。

此画的奇怪之处是莫得古雅钤记，唯有明代韩世能、清代梁清标及清宫藏印，题跋则全都莫得，当今的装裱应该是清宫的，题首和题签是乾隆所书。别传还有个宋模本在好意思国，但找不到图。从南宋周全到明代汪珂玉都著录过一件“周昉《挥扇图》”，但刻画细节与此卷并不全都一致。

它照旧195件辞谢出境文物之一。

晋，顾恺之（传）《列女图卷》

又叫《列女仁智图》，“庙堂仪范”曾展。东说念主物造型古雅，女子裙裾振荡翻飞、男人腰结绶带并配长剑，与《女史箴图》、司马金龙墓漆画相似，车马也可与汉代画像砖比对，真正母本为魏晋乃至东汉的作品。作品线条用铁线描，敷色带阴阳陡立法，格调古雅，仅仅略显生硬，其中一段画面有屏风，所绘山水构图比较熟悉。轮廓可判断为北宋模本。查历代著录，此卷还是是个残本，且各段存在限定零散的情况。卷后有南宋汪注、叶隆礼跋，又一无款跋（徐邦达先生合计是元代鲜于枢）和清代王铎跋，诸跋本次皆未展。

晋，顾恺之（传）《女史箴图卷》

纯白描，图式与大英博物馆的《女史箴图》一致，但比后者多了前边3段，因此愈加齐备。从笔法看，此图线条运动优好意思，是绘图艺术熟悉手艺的响应，是一种构图忠实然而笔法还是革命过的模本，所用兰叶描还是带有吴说念子、李公麟一片的颜色，部分所在甚而有马和之滋味，因此应该是南宋作品。旧题李公麟作品，卷后跋也都称是李公麟。乾隆题引首及卷后跋皆未展。“庙堂仪范”亦曾展。

宋，佚名《女孝经图卷》

只展了前边4段，相称好意思的宋画，保存景象也还好，无款，应该是南宋画院画家作品，衣纹用铁线描，纹样细密细密，敷色丰富多彩，白色的蛤粉施用较多，树石界画容貌一点不苟，令东说念主赏心好意思瞻念。其中第二段“后妃章”有一大屏风，所绘山水仍为李郭格调，危坐的后妃装束与故宫南薰殿旧藏宋代后妃像一致，仆从则施叉手礼。曾见香港华文大学文物馆藏明东说念主模本一卷，与此卷如出一辙，口舌常忠实的模本。台北故宫旧题马和之的《女孝经图》、上海刘海粟好意思术馆传马远的《女孝经图》则都有不同的图式。

宋，佚名《洛神图卷》

我很爽脆故宫展了这件不那么有名的《洛神图》而不是传顾恺之的模本。此作画的是《洛神赋》肇端曹植与洛神初会的情景，是很典型的南宋画，全都不依传顾恺之本，山石及树木全是李唐、萧照一片，其一河两岸加半截山体的构图，与《濠梁秋水图》相称相似。画中东说念主物衣饰及车马仪仗等也合宋制，稀奇是马车卵形的车轮，相称的“南宋”。

宋，陈清波《瑶台步月图页》

本属《四朝选藻册》，原题签是刘宗古作品，但细看最左边雕栏足下有“清波作”小字款（这是现场经拿破破赤诚指令才找到的）。画的是贵族女子登露台赏月并以贡品及玩偶“摩睺罗”求子的情景。画中女子身穿褙子长外衣，与上海博物馆的《笙歌图》相似。界画部分的雕栏斗拱等描写细密入微，楼台外树影朦拢，树的上方有一小圈圆月。此图构图恰与前所见上海博物馆元东说念主《焚香图》对称，不异是在高台拜祭的场景，是以我才说后者也可能是南宋画，只不外比较之下陈清波的技法愈加富贵构图愈加文明。此画就摆在《挥扇仕女图》足下，画中清癯的女子与唐代丰腴的贵妇对比热烈。

元，佚名《九歌图卷》

有“李伯时为子由作”伪款，其图式与传李公麟版、张渥版、浙江省博物馆元东说念主版，甚而刚刚见过的仇英版都不一样。它的各段之间并莫得显着的分界，也莫得榜书，故事间多用云气贯穿，构图照旧很好的，线条属李公麟传派，但有的所在没那么运动，部分东说念主物开脸一般，举座上与张渥、朱玉这些一流白描妙手还有距离。

元，周朗、康里巎巎《杜秋娘诗画卷》

按康里巎巎的题记，是周朗先画了杜秋娘的图，他再书杜牧《杜秋娘诗》的。杜秋娘是唐代传奇女子，知名的“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”据传恰是她所作。此画是周朗传世孤本，格调是“吴带当风”一脉，线条娴熟，设色素雅，带有文东说念主画意趣。明代杜堇、唐寅的仕女画与此有相似之处。康里巎巎的书道我之前只见过两件，况且都是草书，这件行书我不是很心爱，只可说在赵孟頫的掩饰之下，有我方的特点。后又有明代宋璲小楷跋。

就先写这些，明清的要另起一篇了。

●《千秋佳东说念主——故宫博物院藏历代东说念主物画特展（第四期）》

缓期：2024年8月30日至10月31日

地点：故宫博物院文采殿

门票：60元（大门票）